Апостол Павел и закон. Отменены ли Павлом заповеди Божьи?

Мир Вам!

Сегодня многие христианские церкви полагают, что апостол Павел отменил Божий закон.

Однако! На каком основании Павел мог отменить закон Божий? Где Павел утверждал, что христиане не понесут ответственности за циничное нарушение заповедей Божьего закона? На каком основании Павел мог исказить учение Иисуса Христа? Кто Павлу дал такие полномочия? Никто! Павел никогда не отменял ни Божий закон, ни учение Иисуса, которое строилось на том же Божьем законе!

У Павла есть некоторые спорные высказывания, но они говорят о другом, если учитывать контекст повествования. Сегодня, к сожалению, Библию зачастую читают, вырывая стихи из контекста, то есть как отдельные тезисы. Но это в корне не верно! Данная логика касается любого литературного произведения. Если из повести или романа, выдернуть одно предложение, то поймем ли мы всю суть этого предложения? Разумеется, нет! Для того, чтобы хоть немного понять, о чем идет речь, нужно прочитать текст вокруг этого предложения. А чтобы лучше понять, нужно прочитать всю главу. А чтобы не ошибиться в анализе исследуемого предложения, необходимо прочитать всю книгу. Это и есть контекст! То же самое относится и к Библейским стихам! Павла многие толкуют неправильно, вырывая его высказывания из главы, и в целом из его Богословской позиции, которая была простроена, как и у всех других апостолов, исключительно на учении Иисуса Христа. Но разве Иисус учил отмене закона Божьего? Конечно, нет! Он учил правильно понимать и исполнять его заповеди!

Нельзя забывать предупреждения апостола Петра, который понимал сложность Павловых писем, поэтому прямо заявлял, что некоторые христиане потеряют спасение из-за неверного толкования слов апостола Павла:

2 Пет. 3:16 как он (Павел) говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто НЕУДОБОВРАЗУМИТЕЛЬНОЕ (другой перевод с др. греческого – “непонятное”), что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, ПРЕВРАЩАЮТ, как и прочие Писания.

Нужно понимать, что Павел, по сегодняшним понятиям, был доктор богословия. Поэтому некоторые его мысли простыми верующими понимаются неправильно, так как у них попросту нет достаточной базы знаний по религии и истории Израиля. Некоторые христиане не читали Танах (книги Ветхого завета), и даже Тору (первые 5 книг Библии). А если и читали, то поверхностно, глубоко не изучая. В то время, как вся религия Израиля, строится в первую очередь на Торе, и далее на Танахе, а затем уже на Традициях. А Павел был ярким представителем Израильского богословия, наученный у ног великого раввина Гамалиила (см. Деян.22:3, Гал.1:14)

Итак, вернемся к словам Павла…

Покажите, где апостол Павел прямым текстом сказал, что закон Божий отменен и его христианам не нужно соблюдать? Где апостол прямо заявил, что можно кушать свинину? Таких прямых и однозначных текстов не найти во всем Новом завете! Да, Павел употреблял некоторые фразы, которые, как кажется, говорят об отмене закона Божьего. Но эти все фразы не четкие, не прямые, а при исследовании контекста, видно, что они не несут информации об отмене закона. При этом, Павел употреблял ПРЯМЫЕ тексты, восхваляющие закон, и отражающие уважение апостола к закону.

Итак, факт: с одной стороны, у Павла нет ПРЯМЫХ ТЕКСТОВ, ОТМЕНЯЩИХ ЗАКОН, зато у него есть много текстов ПРЯМО ВОСХВАЛЯЮЩИХ ЗАКОН и указывающих на почетание им закона. Прибавим к этому факту, множество высказываний Иисуса и остальных апостолов в пользу важности исполнения заповедей закона (см. Матф.7:23, Матф.13:41, 2Пет.2:9, Иуд.1:16, Откр.22:14,15 и мн.др.). И какой вывод из этого можно сделать? Только один – Павел не мог и не отменял закон Господа!

Слова Павла об уважении им закона Божьего

Чтобы утвердится в этом выводе, давайте вспомним положительные высказывания апостола Павла о Божьем законе:

«Посему ЗАКОН СВЯТ, И ЗАПОВЕДЬ СВЯТА и праведна и добра… Закон духовен,… добр,… по внутреннему человеку НАХОЖУ УДОВОЛЬСТВИЕ В ЗАКОНЕ Божием» (Рим. 7.12,14,16,22)

«Обрезание ничто и необрезание ничто, но все в СОБЛЮДЕНИИ ЗАПОВЕДЕЙ Божиих» (1 Кор. 7:19).

Деян.23:5 Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо НАПИСАНО: начальствующего в народе твоем не злословь (речь о заповеди Торы Исх.22:28).

«В Моисеевом ЗАКОНЕ НАПИСАНО … ДЛЯ НАС это написано» (1 Кор. 9:9,10)

1Кор.5:1 Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего (речь о заповеди Торы Лев.18:8)

«Плотские помышления суть ВРАЖДА против Бога; ибо ЗАКОНУ Божию не покоряются» (Рим. 8:7).

«Я … НЕ … ЧУЖД ЗАКОНА пред Богом» (1 Кор. 9:20,21).

Слова апостола Павла, принижающие закон Божий

В основном, когда Павел говорил что-то не очень положительное о Божьем законе, речь там шла о том, что некоторые христиане (иудействующие) хотели спастись выполнением закона. Это огромная проблема, так как законом мы не спасаемся, а спасены только жертвой Христа! Павел учил, что закон нужен для обнаружения греха, а не для спасения!

Рим.7.7 Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай (речь о заповеди Торы Исх.20:17)

Рим.3:20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.

Поэтому, соблюдаем мы или нет волю Божью, изложенную в Его наставлениях (заповедях), явно демонстрирует наш внутренний мир!

Комментарии на некоторые спорные высказывания апостола Павла о законе

Рассмотрим некоторые высказывания апостола Павла о законе Божьем.

Рим. 3:28 Мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона

Вроде закон не нужен? А чуть далее Павел пишет обратное:

Рим. 3:31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но ЗАКОН УТВЕРЖДАЕМ

Или другой текст

Рим. 6:14 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью

Неужели закон отменен благодатью, и теперь можно грешить? Нет, далее Павел утверждает обратное:

Рим. 6:15 Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак

Нужно понимать, что грех – это неисполнение Божьего закона – “грех есть беззаконие” (1Иоан.3:4)

Или другой текст

Рим.7:4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым

Можно сделать вывод, если мы умерли для закона, то значит закон нам не нужен и бесполезен? Но нет, далее тут же Павел заявляет о святости закона для христиан:

Рим.7:12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.

Что касается толкования Рим. 14:14

Рам 14:14 Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.

Этот текст упоминается в вопросе. Но где здесь прямо написано, что свинину и другую нечистую пищу, запрещенную в Левитам 11 главе, есть теперь разрешено? Конечно, такой вывод сделать можно, если не анализировать всю эту главу и другие высказывания апостола Павла и других апостолов о законе.

Но если быть внимательным к контексту, то не сложно заметить, что в данной главе противопоставляется ВСЁ мясо и овощи.

Рим.14:2 Ибо иной уверен, [что можно] есть ВСЁ, а немощный ест овощи.

Почему, там слово ВСЁ (явно относящееся к мясу) противопоставляется овощам? Почему немощные едят овощи? Если внимательно читать Библию, в частности, первое послание того же Павла к Коринфянам, то всё станет понятным. В то время была проблема с мясом как таковым, так как раньше в основном продаваемое мясо посвящали идолам. Свинину от говядины или баранины отличить можно без труда. То есть, боязнь съесть свинину, и поэтому переход на овощи, невозможно представить! А вот мясо, посвященное идолам, никак не отличишь от мяса им не посвященного. Потому некоторые христиане (немощные в вере) совсем отказывались кушать мясо, боясь вкусить идоложертвенное.

“Немощные”, которые упоминаются в послании к Римлянам, это такие же “немощные”, как и в послании к 1 Коринфянам. В первом письме к Коринфской церкви в 8 и 10 главах самим Павлом четко описана эта проблема. Слабые в вере христиане (которых апостол называет “немощными”), боялись есть мясо, рискуя съесть идоложертвенное, то есть посвященное при убийстве идолам. А сильные в вере христиане, понимали, что идол – это ничто (см. 1Кор.8:4).

1 Кор.8.7 Но не у всех [такое] знание: некоторые и доныне с совестью, [признающею] идолов, едят [идоложертвенное] как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется. 9 Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.

В посланиях Коринфянам (1 Кор.8.13) и Римлянам (Рим.14:13,15,21 ) Павел утверждает, что лучше отказаться от мяса совсем (то есть не вкушать его при немощных), чтобы не искушать слабых в вере христиан.

По этой же причине на 1-м соборе (Деяния 15 глава) было запрещено новообращенным есть идоложертвенное.

То есть, в 14 главе Римлянам, во всей главе речь идет об идоложертвенном мясе и аскетизме. Там нет ни слова о свинине. Некоторые первые христиане боялись купить идоложертвенное, поэтому ели овощи. Тогда это было большой проблемой, так как в значительной части случаев, мясо при забое посвящалось идолам.

А запрет на нечистую пищу, установленный в Левитам 11 главе, никто не отменял.

Подумайте, и ответьте на вопросы:

1. Если бы ВСЯ пища, запрещенная в Ветхом завете, была разрешена в Новом завете, то как мог первый собор запретить христианам есть часть пищи (идоложертвенное, удавленину, кровь, запрещенные в Торе), см. Деян 15 главу?
2. Если бы пища была ВСЯ разрешена в Новом завете, то почему Павел прямо не заявил, что всегда можно есть ВСЁ без разбору, а наоборот говорит, что есть случаи, когда христианам нельзя есть идоложертвенное мясо (если им объявили об этом, см. 1Кор.10:28)?
3. Почему апостол Петр так и не стал есть нечистую пищу, о чем говорится в 10 и 11 главах книги Деяний?
4. Почему в Новом завете прямо не описано, что христиане стали есть свинину и другую пищу, запрещенную в заповедях Торы.
5. Почему в книге Откровении 18:2 упоминается нечистая птица, если в Новом завете, якобы упразднено деление на чистых и нечистых животных?

Ссылки на толкование некоторых спорных высказываний апостола Павла о законе:

Рим.10:4 Конец закона Христос

1Кор.6:12; 10:23 Все мне позволительно, но не все полезно

Гал. 5:18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом

Кол. 2:14 Истребив учением бывшее о нас рукописание

Еф.2:15 Упразднив закон заповедей учением

Читайте также материалы: Актуальность Божьего закона, Был ли Божий закон до Синая?